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"« L'aspect peut-être le plus important de Vatican II fut la reconnaissance, de la part de l'Eglise catholique, du fait que tous les baptisés sont également appelés à la sainteté », écrit André Vauchez. La revue « Le modèle des sœurs. Le regard de Claire d'Assise aujourd'hui » (« Forma sororum. Lo sguardo di Chiara d'Assisi oggi ») a publié un écrit inédit du professeur André Vauchez, membre de l'Académie des inscriptions et belles-lettres, intitulé « Le concile Vatican II cinquante ans après : réflexions d'un laïc »."

Blogs Vatican2milledouze par Alain Weidert CS - Vu le 26/10/2012

"C'est pourquoi l'occasion est propice pour porter un regard sur les près de 50 ans d'activité du dicastère et, dans le même temps, pour projeter une présence renouvelée au service des laïcs, constamment en effervescence et traversé par de nouvelles problématiques. Le Conseil pontifical pour les laïcs est né de la volonté expresse du Concile Vatican ii, qui, dans le décret sur l'apostolat des laïcs, voulut que l'on constitue «un secrétariat spécial pour le service et la promotion de l'apostolat des laïcs», afin d'assister «de ses conseils la hiérarchie et les laïcs sur le plan des activités apostoliques» (Apostolicam actuositatem, n. 26). Ainsi, le bienheureux Paul vi donna vie à ce dicastère, qu'il n'hésita pas à définir comme «l'un des meilleurs fruits du Concile Vatican ii» (Motu proprio Apostolatus peragendi [10 décembre 1976], n. 697) - et il était le «père» de la fuci, des jeunes, des laïcs; il avait beaucoup travaillé et tenait beaucoup à cela - concevant - ce fruit - non pas comme un organe de contrôle, mais comme un centre de coordination, d'étude, de consultation, ayant pour but d'«encourager les laïcs afin qu'ils prennent part à la vie et à la mission de l'Eglise [...] que ce soit comme membres d'associations [...] ou comme simples fidèles (ibid.). Le Conseil pontifical doit encourager!"

"Le Conseil pontifical pour les laïcs tient sa 28è Assemblée plénière au Vatican du 16 au 18 juin. L'occasion pour le Pape, qui a reçu les participants en audience vendredi 17 juin, de rappeler l'évolution de ce dicastère. Il a invité l'Assemblée à jeter un coup d'œil sur ce Conseil pontifical, de sa création sous le Concile Vatican II, à nos jours. Face aux nouveaux défis de notre monde, François invite les laïcs à sortir et lever les yeux vers les plus éloignés de notre monde."

Presse La Croix Les laïcs dans le concile Vatican II ACY - vu le 29/05/2012

"Le pape François même si son langage semble nouveau et plus ouvert, ne fera pas de miracles car ce n'est pas seulement d'une réforme structurelle dont elle a besoin mais d'une nouvelle façon de définir sa doctrine. Lisser l'apparence ne peut pas donner des résultats probant, si on ne change pas son langage. La plupart des mouvements (mouvement liturgique, œcuménique et l'apostolat des laïcs) qui ont donné naissance au concile Vatican II étaient en grande partie composée par des laïcs. Si le concile Vatican II a si bien marché c'est parce que les évêques et les prêtres ont été à l'écoute des demandes des fidèles. Les réformes ne peuvent être différées et pour qu'elles aboutissent on ne peut pas les décider sans demander l'avis aux fidèles."

"1. La célébration du cinquantième anniversaire de la Lettre apostolique en forme de « Motu Proprio » Ministeria quaedam de saint Paul VI [AAS 64 (1972) 529-534] nous offre l'occasion de réfléchir à nouveau sur le thème des ministères. Dans le contexte fécond mais non exempt de tensions qui ont suivi le Concile Vatican II, ce document a offert à l'Église une réflexion significative qui n'a pas eu pour seul résultat de renouveler la discipline concernant la première tonsure, les ordres mineurs et le sous-diaconat dans l'Église latine - comme déclaré dans le titre - mais il a offert à l'Église une prospective importante qui a eu la force d'inspirer d'autres développements."

"Le lien de la nouvelle constitution de la Curie romaine, sur la priorité de l'évangélisation et le rôle des laïcs, avec le Concile Vatican II."

"Le Pape François a tenu à rappeler que le Magistère des Papes avait accompagné cette évolution, et il citait tout spécialement la Lettre apostolique de 1988 « Mulieris dignitatem » de Jean-Paul II, sur la dignité et la vocation de la femme, un « document en phase avec l'enseignement du Concile Vatican II », qui a reconnu la force morale de la femme, sa force spirituelle. Sans oublier le Message pour la Journée Mondiale de la Paix de 1995 sur le thème « La femme, éducatrice de paix ». "

"Des laïcs sont embauchés par les diocèses pour accomplir une mission qui leur est confiée. Lettre de mission signée par l'évêque et contrat de travail sont les deux documents qui attestent de cela. Par ailleurs, ces laïcs sont formés au « métier » d'animateur en pastorale. Le concile Vatican II a ouvert les portes à ce nouveau possible, tout en semant les germes des questions qui se posent aujourd'hui. A partir d'une analyse de l'histoire de l'apparition de ces laïcs d'un genre nouveau dans le diocèse d'Arras jusqu'à la réalité qui est la leur aujourd'hui, ce travail veut ébaucher les problématiques qui se posent."

"Le concile convoqué par Jean XXIII a profondément bouleversé la vie de l'Église... Mais, si les débats ont été vifs, les réformes engagées étaient en germe depuis plusieurs décennies."

"Vatican II (1962-1965) avait soulevé l'espoir de voir changer la donne pour les femmes et motivé l'engagement de nombre d'entre elles en réseau ou en association. Soixante ans plus tard, force est de constater que la suite n'a pas été à la hauteur des espérances. Les austères pontificats de Paul VI (1963-1978) et Jean Paul II (1978-2005) ont davantage été des temps de resserrement doctrinal, durant lesquels le féminisme catholique a peiné à se faire entendre."

"La caractéristique essentielle des institutions au sein de l'Église est leur centralisation. Les évêques, les archevêques et les cardinaux reçoivent leurs ordres directement de Rome. Les conceptions politiques au sein de l'Église sont celles du passé. En effet, l'autorité est toute entière entre les mains du pape, toute liberté de décision est absente. Les évêques sont surveillés et la presse doit être aux ordres, mais heureusement elle ne l'est pas. La vielle garde de la curie ne désarme pas contre le concile Vatican II et ce petit nombre de privilégiés qui n'ont pas à trembler pour leur position sont hostiles à toutes les réformes pouvant faire avancer l'Église."

"Vatican II a été un moment clé dans la promotion et la compréhension du rôle des laïcs : appelés à la sainteté comme tout baptisé, ils doivent coopérer activement à la mission de l'Église selon leur propre condition, marquée par la sécularité, au cœur du monde, à la façon d'un ferment."

"Dans ce dossier, La Documentation catholique a recensé de nombreux textes des papes, du Saint-Siège, d'évêques et d'experts ayant trait au rôle du diacre et de la femme dans l'Église et dans la société depuis Vatican II. Ce dossier sera enrichi au fur et à mesure des débats."

Diocèses Toulouse Intervention du P. J.-M. Micas au colloque sur le Concile Vatican II, le 29 et 30 janvier, à la faculté de théologie de l'IERP (Institut d'Etudes Religieuses et Pastorales de Toulouse) CS - Vu le 23/03/2012

"Depuis Vatican II, les laïcs, hommes et femmes, sont appelés à prendre des responsabilités dans l'Église. Beaucoup ont répondu positivement. À plusieurs reprises le pape François a fait part de son souhait d'impliquer davantage de femmes dans la vie de l'Église, dans ses lieux de décisions et ses équipes de pastorale mais également dans la réflexion théologique. Qu'en est-il réellement dans les paroisses ? Comment sont accueillis les laïcs en général ? Comment évoluent les fonctions exercées par les femmes et les hommes ? Constate-t-on un estompement des stéréotypes, les femmes à la catéchèse et les hommes aux conseils d'administration, les hommes comme lecteurs et les femmes chargées de fleurir l'église ? Quelle place occupent les uns et les autres dans la liturgie ? Portent-ils de façon similaire l'aube, symbole de leur baptême ? Votre témoignage et vos avis nous intéressent. Notre Église nous tient à cœur : elle est notre maison. Aussi, merci de bien vouloir répondre à ce questionnaire en ligne. En moins de 10 minutes, c'est fait ! "

"e partage avec vous, même brièvement, le thème important que vous avez affronté ces jours derniers : la vocation et la mission de la femme à notre époque. Je vous remercie de votre contribution. L'occasion a été le 25e anniversaire de la Lettre apostolique Mulieris dignitatem du Pape Jean-Paul II, un document historique, le premier du Magistère pontifical consacré entièrement au thème de la femme. Vous avez en particulier approfondi le point où il est dit que Dieu confie d'une manière spécifique l'homme, l'être humain, à la femme (cf. n. 30)."

"Dans son numéro daté de septembre 2015, la revue Spiritus a publié un dossier intitulé « Peule de Dieu, lumière du monde ». Mgr Albert Rouet, archevêque émérite de Poitiers (France), y a contribué par un article sur la vie de l'Église et la société d'aujourd'hui. Mgr Rouet part de l'analyse de deux tendances, qui selon lui, concernent la société et l'Église : la peur du manque et l'émiettement de la sécularisation. « Notre époque a peur de manquer parce que l'abondance est devenue la norme », explique-t-il. Dans la société comme dans l'Église règne la loi du nombre. Dans la société, par exemple, « classements et comparaisons hiérarchisent les lycées et les hôpitaux, les restaurants et les plages ». Dans l'Église, devant la baisse du nombre de prêtres, de vocations, de pratiquants, « la fatalité du chiffre tend à s'imposer ». Pourtant, fait-il remarquer, l'histoire a connu de pareilles situations. Très souvent, déplore-t-il, les calculs sont faits à partir de la seule image encore prépondérante du curé alors qu'on ignore le ministère des diacres et des laïcs. Mgr Rouet voit plusieurs conséquences à cette situation : la taille des paroisses s'agrandit alors même que paradoxalement le pouvoir curial se dilue, « on sacralise à nouveau le statut du prêtre ». Il invite l'Église à abdiquer des rêves de grandeur qu'elle a pu avoir, à accepter de n'être que le levain dans la pâte et à faire de la mission la première urgence. Face à la sécularisation et ses conséquences, ajoute-t-il, l'Église peine à trouver des propositions adaptées aux questions que lui renvoie la société. « À l'heure où l'on centralise, l'Église devrait décentraliser afin de se retrouver au coude-à-coude avec les hommes », c'est-à-dire, à se penser non pas à partir du nombre de curés mais à partir des baptisés. Il suggère de passer, d'une collégialité affective à une collÃ